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동양극장은 1935년 서울에 설립되었던 연극전용극장이다. 평양 출신의 홍순언이 무용가인 아내 배구자와 함께 서대문구 충정로에 설립했다. 신파극의 토착화에 주력했다. 연출가와 배우들의 전속 극단인 청춘좌를 결성했다. 이후 시대극을 공연하는 동극좌와 신파극의 모체가 된 희극좌를 창단했다. 1936년 희극좌는 동극좌와 병합되어 극단 호화선으로 재출범했다. 개관 뒤 10년 뒤 건물만 남은 대관극장으로 전락하였다. 동양극장은 연극의 대중화, 창극의 정립, 대중 극단 탄생의 기반 제공, 극단의 직업의식 자극, 고정 관객의 확보 등을 통해 연극의 활성화에 크게 이바지했다.

1921년 일본 동경에서 조직되었던 순회연극단. # 연원 및 변천 동우회는 1920년 동경에서 조직된 노동자·고학생의 친선단체인 동우회(同友會)에서 조직했는데 동경에 거주하는 한국인 노동자 3000여 명을 회원으로 하고 있었다. 국내의 순회연극을 목표로, 1920년 에 조직되어 있던 동경유학생들의 연극연구단체인 극예술협회(劇藝術協會)와 제휴하였다. 1921년 봄 이후에 준비를 마친 동우회와 극예술협회는 하기방학을 이용하여 국내 순회극단을 조직, 1921년 7월 7일 에서 8월 18일 까지 전국 주요 도시 순연(巡演)의 길에 ...

모든 단원이 극단에 대한 권리와 의무를 동시에 지는 운영방식. # 연원 및 변천 동인제는 1960년대 한국 연극 극단에 널리 수용되었다. 1960년대는 ‘실험극장’(1960. 10)을 선두로 하여 ‘민중극장’(1963. 1), ‘산하’(1963. 9), ‘가교’(1965. 3), ‘광장’(1966. 3), ‘자유극장’(1966. 4), ‘여인극장’(1966. 10) 등의 동인제 극단들이 새로 결성되었고, 활발한 활동으로 극계를 이끌어갔다. 동인제 극단들은 1950년대와는 달리 직업 극단으로서의 체제를 선언하고 나섰다. 이들 동인 ...

1943년 하익원이 만든 창극단. # 내용 하익원은 경상남도 거제출신으로 1943년 5월 이 극단을 조직하였는데 박귀희(朴貴姬)를 단장으로 하여 임방울(林芳蔚)·강남중·정광수(丁珖秀)·김준섭(金俊燮)·장영찬(張泳瓚)·한일섭(韓一燮)·김준옥(金俊玉)·박녹주(朴綠珠)·박초월(朴初月)·조농옥(曺弄玉)·박의숙·한애순(韓愛順)·성우향(成又香)·임추월·오양금·한영숙(韓英淑, 무용)·한영순(무용)으로 구성되었다. 초창기는 명인명창대회 형식으로 공연하였으나 1944년부터 창극을 주로 공연하였다. 주요공연작품은 「흥부와 놀부」·「춘향전」 등 ...

서울특별시 중구 예장동에 있는 연극 전용극장. # 개설 1962년 유치진(柳致眞)이 설립한 극장으로 설계는 김중업(金重業)이 맡았다. 재단법인 한국연극연구소로 출발한 이 극장은 유치진을 소장으로 사무국장 신태민(申泰旼), 극장장 이해랑(李海浪), 아카데미원장 여석기(呂石基) 등으로 진용을 갖추었다. 1962년 4월 12일 셰익스피어 작·여석기 역·유치진 연출「햄릿」으로 개관공연을 가졌다. 원형무대와 양편에 사이드스테이지(side stage)가 있고, 소극장 전체가 무대로 구성되어 있는 점이 특징이다. 객석 뒤의 원형무대는 그 ...

조선시대 서울 중심의 경기 일대에서 산대놀이를 놀던 연희집단. 본산대. # 내용 산대놀이 연희자들은 궁중천역(宮中賤役)에 종사하던 편놈(伻人)들로서 서울 성문 밖에 살았다. 그러나 인조 때 이후 공의(公儀)로서의 산대연희가 폐지되자 이들은 분산하여 제각기의 거주지를 중심으로 산대놀이 단체(契)를 모으고 각각 경향 각지를 순연(巡演)한 결과 애오개(阿峴)산대·녹번(碌磻)산대·사직(社稷)골 딱딱이패 등이 생겼다고 한다. 이들을 본산대(本山臺)라고 부르지만 오늘날 그 본산대는 전해 오지 않고, 사직골 딱딱이패의 본산대를 본뜬 ...

오태석이 쓰고 연출하여 카페 떼아뜨르에서 1969년에 초연한 일인극. # 구성 및 형식 부제가 ‘한 등장인물을 위한 연극’이라 붙어 있듯이, 남자 등장인물 한 명이 나와 자신의 배역 외에도 다양한 인물들의 배역을 연기하는 방식의 일인극으로 구성되어 있다. 카페 떼아뜨르라는 살롱무대를 위해 기획되었음은 색다른 공연성을 견인했다. 한 명의 배우가 다역을 소화해 내는 다양한 변신연기 그리고 논리와 인과성을 거부하는 부조리극적, 전위적 극형식이 특징적이다. # 내용 휠체어를 탄 주인공이 자신의 과거사, 비밀을 조금씩 털어놓는다.그 ...

한국 전통연희를 계승하여 무대와 관객의 적극적인 소통과 시공간의 유연한 운용을 특징으로 하는 연극. 마당놀이. # 개설 마당극은 한국 근현대 연극문화가 지닌 식민주의적 성격과 순수주의적 예술관에 대한 반성을 동력으로 하는, 연극운동적 성격을 강하게 갖고 있는 연극이다. 따라서 한국 현대연극사에서 유일하게 한국에서 자생적으로 발생한 연극양식이며, 진보적 연극운동의 주도적 양식이기도 하다. 전통연희의 축제적 성격과 열린 판의 운용 방식을 적극적으로 계승하였으며, 사회비판적 내용을 담고 집회 현장에서 공연되거나 공연 자체가 집회의 분 ...

경상남도 창원시 마산합포구 자산동에 전승되어오던 탈놀이. # 내용 초계(草溪) 대광대［竹廣大］ 일단이 마산장터에 와서 노는 것을 보고, 마을사람들이 배워서 시작한 것이라고 하며, 창시자는 김순일(金珣壹)이다. 1937년 중일전쟁 이후 끊어져 현재는 행해지지 않고 내용만이 전해온다. 다른 지방의 오광대놀음이 모두 정월 대보름날에 이루어지는 데 반하여, ＜마산오광대＞는 음력 3월에 열리는 ‘별신굿’ 행사가 끝난 직후인 음력 3월 그믐이나 4월 초순에 행하는 것이 특징이다. 등장인물은 동방청제장군(東方靑帝將軍)·서방백제장군(西 ...

유치진(柳致眞)이 지은 희곡. # 내용 유치진(柳致眞)이 지은 희곡. 1937년 ≪동아일보≫를 통해 발표된 유치진(柳致眞)의 역사소재의 첫번째 희곡작품이다. 지상에 발표되었을 때의 제목은 ＜개골산 皆骨山＞이었으며, 전4막으로 이루어진 작품이었다. 1941년 3월 극단 고협(高協)의 창립 2주년 기념공연에서 ＜마의태자와 낙랑공주＞로 개제되었으며, 1953년 10월 극단 신협(新協) 공연에서 제5막이 덧붙여지고 ＜마의태자＞라는 제목으로 굳어졌다. 이 작품은 ＜자명고 自鳴鼓＞·＜원술랑 元述郎＞·＜처용(處容)의 노래＞·＜사육신 ...

해방 이후 「북청사자놀음」의 전승자로 지정된 예능보유자. # 내용 1897년 3월 함경남도 북청군 가회면 봉의리에서 태어나 살았고, 6·25 때 월남하여 부산광역시 동광동에서 살았다. 어려서 북청사립초등학교를 중퇴하고 서당에서 한학을 하였고, 17세 때 고향 봉의리에서 사자놀음의 퉁소를 배워 사자놀음에 참가하였다. 월남하여 상업에 종사하였으며, 1967년 5월＜북청사자놀음＞의 퉁소 예능보유자로 지정되었고, 신의식(申宜湜)과 이철균(李哲均)을 후계자로 두었다.

1936년 일본 동경학생예술좌에서 각 부문 연극 기술자의 집결을 위하여 창간한 회보. 극단기관지·연극지. # 내용 A5판. 50면 내외의 극단 기관지이며, 발행인 겸 편집인은 박동근(朴東根)이고 통권 3호까지 발간되었다. 발간목적은 우리나라 신극의 전초병 구실을 담당하고 나섰던 동경학생예술좌가 인재의 ‘저수지’를 표방하면서 각 부문 연극 기술자를 집결하기 위한 것이었다. 동인으로는 박동근·주영섭(朱永涉)·이해랑(李海浪)·마완영(馬完英) 등이 있었다. 제1호가 1936년 12월에 발간되었는데, 「학생예술좌부감도(學生藝術座府 ...

천승세(千勝世)가 지은 희곡. # 내용 천승세(千勝世)가 지은 희곡. 1964년 국립극장 희곡현상 당선작으로 그 해 7월에 공연되었다. 연출은 최현민(崔玄民), 무대미술은 장종선(張鍾善)이 하였다. 토속성이 강한 작가가 어촌을 무대로 하여 쓴 희곡으로서 자연과 대결하는 한 어민 가족의 굳건한 의지와 비극적 삶을 그렸다. 가난한 어부 곰치는 바다에 모든 것을 걸고 평생을 살아왔지만 가난과 현실의 핍박을 면할 도리가 없어 그가 지닌 만선의 꿈은 언제나 좌절에 부닥치게 된다. 전형적인 한국어촌의 현실이 이 억센 사나이에게서 모 ...

「봉산탈춤」, 「동래야류」, 「통영오광대」, 「양주별산대놀이」에 등장하는 배역. # 내용 북청사자놀음에만 ‘꼭(꺽쇠)’라는 이름으로 나온다. 말뚝이는 그 명칭이 보여주듯 천한 이름을 가진 하인으로서, 자기가 모시고 다니는 양반들을 풍자하는 역할을 한다. 이러한 양반에 대한 풍자는 조선 후기의 여러 문학 장르에 공통적으로 나타나는 것이지만, 가면극의 말뚝이가 가장 적극적이고 직접적인 풍자의 주체로 나타나고 있다. 판소리에서의 ‘방자(房子)’ 역시 말뚝이와 비슷한 구실을 하지만 말뚝이에 비해 풍자의 정도가 약하다. 즉, 방자는 ...

오영진(吳泳鎭)이 지은 희곡. # 내용 오영진(吳泳鎭)이 지은 희곡. 원래는 시나리오형식으로 1943년에 발표되었던 것이 뒤에 2막5장의 연극으로 고쳐졌다. 한편 이 작품은 ＜시집가는 날＞의 제목으로 영화화되었고(1957), 같은 이름의 뮤지컬드라마로 고쳐지기도 하였다. 한국의 양반사회를 배경으로 가문의식의 허실, 구습결혼제도의 모순, 전통적 계층사회의 비인간성 등을 풍자함으로써 사랑의 참뜻과 인간성의 회복을 강조한 내용을 담고 있다. 그러나 작품의 전체적 기조는 한국적 해학과 웃음에 있으며 한국 신극(新劇)에서 드물게 ...

1932년 5월 28일 서울에서 창립된 프롤레타리아 연극 극단. # 설립목적 재래의 연극단체와 대립함과 동시에 근로대중의 이익을 위하여 연극행동을 실행하기 위해서 설립되었다. # 연원 및 변천 1931년 5월 서울에서 임화, 안막, 김남천, 이규설 등의 주도로 창립된 청복극장은 결국 공연을 올리지 못 한 채 1932년 5월 메가폰의 창립과 함께 자동 해산되었다.비슷한 시기인 1931년 11월 서울에서 김유영, 추적양, 석일량 등의 주도로 창립된 이동식 소형극장은 1932년 2월 함흥에서 한 차례 이동공연을 한 후 청복극장처 ...

「봉산탈춤」, 「송파산대놀이」, 「양주별산대놀이」에 등장하는 배역. # 내용 먹중·묵승(墨僧)·목승(目僧) 등으로 불리고 있다. 목중은 ‘검은 색깔의 승려’라는 뜻이므로 절에서 군불을 때는 젊은 중임을 알 수 있다. 중부지방 탈춤은 종교성이 강해서 여러 층의 승려가 등장하는데 목중은 노장 및 취발이 그 다음 위치의 승려이다. 중부지방 탈춤에는 과거의 팔도를 각각 대표하는 8명의 목중이 등장하지만 남부지방 탈춤에는 목중이 등장하지 않는다. 목중은 취발이의 꾐에 빠져 잠시 파계하여 미궁 속을 헤맨다. 그러나 부처님이 내려 보 ...

조선시대 광대소학지희(廣大笑謔之戱) 즉 우희(優戱)의 하나. # 내용 조선 중종 때의 학자 어숙권(魚叔權)의 『패관잡기』에 소개되어 있는데, 그 내용은 다음과 같다. 관청에서 무세포를 너무 심하게 거두어들였으므로, 매번 세금을 걷는 관리가 오면 무당의 집에서는 술과 음식을 갖추어 대접하며 그 납세기한을 늦추려고 야단법석을 떨었다. 이러한 일이 하루 걸러 혹은 매일 계속되자 그 폐해가 매우 심하였다. 그리하여 광대가 설날에 대궐 뜰에서 이 이야기를 임금에게 놀이로 보여주니, 임금이 무세를 면제해 주었다고 한다. 어숙권은 ...

박우춘의 원작을 토대로 극단 자유극장이 집단창조 방식과 몽타주 미학을 활용하여 1978년 초연한 전통 수용의 총체극. # 구성 및 형식 장승 설화를 소재로 한 박우춘의 원작을 연출가와 배우들이 ‘집단창조’ 방식으로 개작하였고 몽타주 수법과 놀이정신을 토대로 자유롭게 장면들을 구성한 매우 개방적인 형식의 총체극이다. 특히 다양한 전통연희의 수용과 한국적 죽음의식의 표현을 통해 한국적 연극을 추구했다. 이병복의 무대미술과 의상, 소도구들은 다양한 장면들의 신속한 전환을 가능하게 했으며 한국적 색채를 입혔다. 창, 무술, 전통적 장례 ...

함세덕(咸世德)이 지은 희곡. # 내용 함세덕(咸世德)이 지은 희곡. 1941년 4월 월간 ≪인문평론≫에 발표되었다. 함세덕은 유치진(柳致眞)의 제자로서 1935년부터 작품활동을 시작하여 1950년 6·25전쟁 중 사망할 때까지 15년 동안 극작활동을 하였다. 1935년부터 1950년까지는 역사적으로 광복·분단·전쟁 등으로 이어진 현대사의 격동기였다. 따라서 함세덕은 몇 번의 작품변모를 보였으며, 이 작품은 그의 순수하였던 초기작품에 속한다. 그의 초기작품은 대부분의 민족항일기 작가들처럼 리얼리즘에 바탕을 두고 처절한 현실을 ...